愛欲轉化 --- 愛染明王

　　今年九月第一次參加道場的愛染明王祭，法會結束後我回家上網看了很多愛染明王的資料，看的我眼睛都酸了，其實很有趣喔，辛苦的把這些資料都彙整起來了。

 

愛染明王，梵名Ra^gara^ja，是密教中「大敬愛法」的主尊，是「金剛薩陲」變現，而「金剛薩陲」又是「大日如來」變現，是「大日如來」變現的密教諸尊中，住於大愛欲與大貪染三昧的明王。

raga一詞，原義是彩色、情欲之意，愛染，指戀棧色、聲、香、味、觸、法六塵，表示貪愛，猶如東西被染色，難以洗去。淨住子曰：「洗除心垢，六塵愛染。」，唐朝詩人王維有句云：「愛染日以薄，禪寂日以固。」說明了愛染二字的意思，不過住於大愛欲與大貪染三昧的愛染明王真正的意涵是「眾生的染愛情欲無非是清淨體性，當體會染淨不二而修習淨菩提心。」。在《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》中有載，一次金剛界遍照如來的法會上，忽然有位障者出現，諸菩薩見此醉人，不知從何處來，這時如來微笑告訴諸菩薩，此障實從一切眾生無始無覺中來，是本有俱生障、自我所生障。這時，障者忽然現身，作金剛薩埵形，遍身放光，照耀會中諸大菩薩，眾生本具的染愛，立刻成爲淨菩提心。經中陳述的故事，可以看出愛染明王「在染愛情欲基礎上修習淨菩提心」的寓意，這與顯教「煩惱即菩提」的意義是相通的。

        不過什麼是「愛欲貪染即淨菩提心」？又如何「轉貪愛為敬愛」？這次愛染明王法會上，法師講了我還是滿頭問號，回家後我在網路上找到一篇陳兵教授寫的「佛教的情愛觀及婚姻倫理」，他用了很白話的語言來解釋貪愛與敬愛，跟貪愛的轉化，原文很長，我擷取其中”愛、愛情與貪愛 ”與”貪愛的超越與轉化 “兩段中部分內容，這篇寫的真的很精彩。

愛、愛情與貪愛 

      《阿毗達摩發智論》卷一等對愛的定義是：對“淨妙可意”的人、事物的愛好、喜歡、悅意、追求。漢譯佛典中譯為“愛”的梵語、巴利語原詞有好幾個，含義各有不同。說一切有部佛學將佛經中所說各種不同的愛歸納為兩大類：一類屬染汙之愛，指與無明、煩惱相應，有執著，與佔有欲相聯繫的“貪愛”，此類愛被歸於心所法中的根本煩惱“貪”，另一類愛是無染汙或作為德性的，譯“愛敬”或“敬愛”（梵preman、priya），指對佛陀、真理、師長、崇高理想的熱愛、敬愛，此類愛被歸於善心所法“信”。大乘《大般涅槃經》卷五分愛為凡夫愛（餓鬼愛）、法愛兩大類。凡夫愛或餓鬼愛，指與煩惱相聯繫的愛，相當於有染汙愛；法愛（Dharma-premau）指對佛法僧、善法、真 理、涅槃等的喜愛及佛菩薩對眾生的大慈大悲。 

貪愛的超越與轉化 

         六世達賴喇嘛倉央嘉措情歌感歎：“世間那得雙全法，不負如來不負卿！”生活在恩愛糾纏中的在家佛子，若欲使愛情婚姻家庭生活與解脫生死的修行生活雙全，或曰世間與出世間、做人與成佛雙全，那只有依大乘般若慧，居塵不染，將有染汙的貪愛轉化為無染汙的慈悲、敬愛、法愛。這是大乘菩薩道的基本精神。 

        從佛法的真實諦來看，作為生死之根的貪愛雖然可怕，其本性也是緣起無自性，本來是空、無生。自性本空者必不能真實受污染，本來清淨。以觀貪愛、淫欲本空、本淨的智慧轉貪愛煩惱為菩提，是大乘、密乘的基本見地和修行訣要。   菩薩若了知貪愛的過患和實性，未必要亟求斷盡一切愛，可以“留惑潤生”，保留一些愛，作為入生死中度化眾生的“方便”。《佛說首楞嚴三昧經》卷下說菩薩“深貪染愛而離諸欲一切煩惱。”《維摩經》說在家菩薩“在欲而行禪”，如火中生蓮。

《大般涅槃經》卷十三云：

        凡夫愛者名之為集，不名為諦；菩薩愛者名為實諦，不名為集，何以故？為度眾生所以受生，不以愛故而受生也。 

        因為菩薩雖然受生，乃至戀愛、結婚，而非出於染汙的貪愛，故其愛為實諦（符合真理），即法愛。在禪宗人看來，禪者應著力於見性，而不在汲汲斷除貪愛、性欲。菩薩還以貪愛為度化眾生的方便，引導貪愛熾盛的眾生，《維摩經》所謂“先以欲鉤牽，後令入佛智”。

密教《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷二六偈云：

     觀察貪性本清淨，譬如蓮花正開敷。此中若染若愛時，如應調伏作敬愛。 

       

謂貪愛性本清淨，就像從污泥中長出的蓮花一樣芳潔，應以此智慧，如實觀察貪愛的本性，將有染汙的貪愛轉化為無染汙的敬愛。密乘所奉本尊中，有專表轉貪愛為菩提的“愛金剛”、“愛金剛女”、“愛染明王”。

大家如果對全文有興趣，網址是http://www.xuefo.net/nr/article5/53295.html

愛染明王雖外現暴怒威猛之象，但內證則以慈悲愛敬令眾生得解脱。外相多為全身赤色，乃是碎大悲心髓，一滴滴血淚由毛孔流出之意，象徵其懷愛特德。住熾盛輪是智德最勝之意，以日輪喻之，象徵勇健菩提心，熱情如火、大敬愛如烈日攝招。愛染明王有三目六臂，三目表戒定慧三德及佛部、蓮花部、金剛部，忿怒眼對違背菩提之人，予以降伏一切障礙、無畏自在；首髻獅子冠，獅子乃百獸之王表最尊無畏，上安五鈷鉤表眾生本具的五智，鉤表鉤召懷法；耳覆垂五色花鬘表五部如來妙德、五種悉地成就。其六臂第一手左右分持金剛鈴和金剛杵，此金剛薩埵之威儀，鈴杵表息災法；左次手拿金剛弓，右次手執金剛箭，能射眾星之光，攝持眾生本所具足的如來體性，表懷愛法；左第三手安腰或者金剛拳上擧，乃持行者所求之願，右第三手持蓮作打勢，意味以本有清淨之蓮打染污之煩惱，降服根本無明，表誅滅法。以諸花鬘索如絞結形莊嚴其身，結跏趺座於赤色蓮上，蓮下兩畔有寶瓶吐出眾多的寶物，代表增益法。此外，愛染明王的形像，也有一身兩面，一面爲男，一面爲女，表勇猛兼柔和之意。

也有一身兩面的愛染明王

於日本真言宗而言，一般相信愛染明王可停止災難，或使人得到大眾的擁護愛戴，有許多世界知名巨星過去生中與愛染明王結緣過，乃於今世得大眾歡喜愛戴，真言宗有一個法門”愛染王法”，相傳是一種可以停止戰爭的密法。

13世紀到16世紀，日本佛教徒相信愛染明王可以保佑男女的婚姻戀愛和合，其信仰功能類似中國的月下老人，甚至到後來，連妓女都深為信奉之。西日本有西國愛染十七靈場的巡禮，可以祈求締結良緣和考試順利。戰國武將直江兼續的頭盔上的「愛」字，據說是取自愛染明王。

直江兼緒