喬達摩的人生旅程

凱倫．阿姆斯壯這本「佛陀---喬達摩的人生旅程」，是我非常喜歡的一本佛陀傳記。生為一位西方非佛教徒，凱倫沒有偶像崇拜的包袱，也沒有道德教化的心態，她以宗教學者的客觀眼光，剖析佛陀身為凡人的的求道過程和和長達45年的傳道生涯。

被戲稱為「落跑修女」凱倫．阿姆斯壯有著非常特別的人生經歷，她曾經為了追求生命的意義，毅然進入天主教修道院，接受嚴苛的修女訓練，之後進入牛津大學主修英國文學，然而學院自由、獨立、批判的風氣和在修道院要求服從謙卑的生活形成強烈的衝突矛盾，這種內心掙扎讓她在七年的修女生涯後選擇還俗，她曾經坦言，還俗後有15年的時間她非常排斥、厭惡宗教，後來因為赴耶路撒冷拍攝紀錄片，接觸到猶太和伊斯蘭教，體認與基督教三個宗教間的關係與異同，才重新肯定宗教的意義和價值。

也許就因為這樣的人生經歷，凱倫能夠發掘出宗教樸實而令人感動的特質，她有宗教學者的理性，也同時兼具女性特有的細膩和感性，她筆下的喬達摩非常人性化，就像你我一樣。

在書中有一段描述喬達摩師從阿羅邏仙人學習數論的經歷，我覺得寫得很棒，非常觸動人心。

「阿羅邏仙人收他為徒，承諾他在短時間內可以瞭解「法」……喬達摩很快就掌握其精髓，並且像教團其他人一樣的倒背如流，但是那還是不能說服他，他覺得其中有些地方不對勁。阿羅邏則對他保證說他會「理解」這些教義，並且「親證」它們。那不是在他之外的真理，而是會融入他自己的靈魂，成為他生命中的真實世界，他很快就會成為法的化身。但是事實並不是這樣，他沒有如阿羅邏所預言的那樣「入法」或「安住其中」，那些教法仍然是遙遠的形上學抽象思考，似乎和他個人沒有關係。無論他如何嘗試，都無法窺見真正的自我，他還是固執地藏在自性似乎無法穿透的殼裡。這是宗教共同的困境。人們經常基於信仰而接受傳統真理，聽信他們的見證，但是宗教的內在核心，璀璨的本質，依然捉摸不定。」

    出於宗教學者的嚴謹，凱倫對於佛陀的神話奇蹟事件，都以神話學和心理學的角度剖析，就像她描述魔羅就是榮格所說的人性陰暗面，戰勝魔羅就是戰勝自己。一直以來，這也是我對自己修行反覆思考的方式，我從不認為靈界是個不同於物質世界的地方，也不認為那是個在我們自身之外的世界，這很微妙，最近在準備金剛界法登壇，曼荼羅中華麗的諸佛菩薩，全是大日如來的化現，但大日如來是什麼呢？他是「法」，是宇宙間至高無上的智慧，不被人格化的神，密教的智慧就是把這些抽象、幽微、玄密的宇宙真理轉化成切實可行的修行技巧，這是極為困難的事情，需要高度的智慧和實修經驗，但是佛陀做到了，他以自己的身體當實驗品找到了開啟祕密之門的鑰匙。時至今日，我在大導師身上也看到這樣的奇蹟，大導師曾為乾旱的蒙古祈雨，這的確是不可思議的奇蹟，但引起我興趣的是他曾為這件事所作的開示：

   

「我在這次的『蒙古奇蹟』中獲得很寶貴的經驗。一言以蔽之，奇蹟並非來自於”法”。修法。然而產生奇蹟的並不是法。如果想藉由”法”來產生奇蹟的話，這是不可能的。

這個地方非常困難，具體說來，我在那個時候，並沒有拼命般地修『成佛法』。我並非誓死般地修成佛法，而是如涓涓流水般的修法。

    在那個時候我突然發覺到一件事：『我變成成佛法』，我感覺到自身存在已成為成佛法，這與以往的感覺並不相同。

過去是以自身來修法。然而這一次，所謂的我並不存在。與其說和成佛法合為一體，不如說完全成為成佛法……………」。

我看到這篇開示時真的非常驚嘆，「法」並不是之於我們自身之外，但在修行的過程一定要先把它分離出來，能在最後能達到成為「法」的境界，真的是只有少數的聖者……..。

寫到最後已經完全跟這本書無關了，要是我能想得更清楚就好了，能寫的更嚴謹就會放到我的中時部落格，不知道我金剛界法登壇後會不會長點智慧，這樣也許就能想得更清楚了。@@”