清水寺的千手觀音

今年阿含宗台北本山道場完工將會恭迎千手觀音，這總會讓我想到清水寺的千手觀音。現在想想，也許就是在清水寺跟千手觀音祈願我才來到阿含宗，那是2010年3月我和母親去京都遊玩的事了，而我皈依阿含宗就是那年的4月。

師父說阿含宗的千手觀音會是一尊觀音立像，因為站立的千手觀音意味時刻發揮祂的救濟力，坐著則表示冥想狀態。

清水寺千手觀音御前立像

清水寺本堂的千手觀音也是一尊觀音立像，這尊被人稱為靈驗無比的千手觀音，每33年才會公開讓人瞻仰，平日會被收藏在「御廚子」（不公開的秘密佛龕），在它前方會供奉其代替像、複製品，稱為「御前立」；被收藏起來的本尊，則稱為「秘佛」。在特定的日子或者年份，寺院會把秘密的主尊真身公開讓人瞻仰，這日子稱為「御開帳」。

        清水寺本堂的這尊觀音立像樣式非常稀有，被尊稱為「清水型觀音」。常見的千手觀音有40條胳臂，這尊觀音卻有42條胳膊，最上面的左右兩臂向上高舉，合捧著一尊小佛像，表現了獨特的觀音神力。

  
         關於這尊小佛像，我查了很多資料，始終沒有查到相關的說明，所以我也不知道這尊佛像的意義，也許這尊小佛像蘊含了清水寺千手觀音秘佛真正的意義，知道的人可以留言告訴我嗎？@@"

          
不過在觀音菩薩的造像中，頭頂上常有一尊化身佛，有時是立佛，有時是坐佛。在《大日經》中有關於觀音頂佛的描述：「北方大精進，觀音自在者……微笑坐白蓮，髻現無量佛。」。《龍樹十二禮》也有談及：「觀音頂戴冠中住，種種妙相寶莊嚴，能伏外道魔憍慢，故我頂禮彌陀尊。」 

        所以，觀音頂上的化身佛應該就是西方極樂淨土的教主阿彌陀佛。在密教中臺八葉院西北方的觀自在菩薩，也是頂戴大寶冠，中現無量壽佛，也就是阿彌陀佛。

         阿彌陀佛與觀世音菩薩是什麼樣的關係呢？ 

中台八葉院的觀世音菩薩

    在《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅密多理趣釋經》這麼說：「得自性清靜法性如來是觀自在異名，則此名無量壽。若淨妙佛果現成佛身。往雜染五濁世界，則為觀自在菩薩。」

    這也就是說，阿彌陀佛就是觀世音的本體，觀世音是阿彌陀佛的示現化身。不過真要細究起來，諸佛菩薩的本體是歸一的。就像阿含宗的千手觀音本體是如意寶珠佛舍利尊的意思一樣！

        當年我在清水寺的千手觀音前祈願，後來皈依阿含宗修行，修行的過程一度覺得自己怎麼會祈這樣的願，真是太天真了。現在想來，佛陀一直都在身邊，也許有天我真能實現我的願望。

        這是我和母親2010年遊清水寺拍的照片。後方就是清水寺本堂前著名的「清水舞台」。「清水舞臺」下方由139根高大的圓木支撐，是傍山懸空搭建的平台，結構精巧，未用一根釘子，構造類似能劇演出時，舞蹈地板發出聲響的架高舞台。江戶時代，這裏經常演出雅樂，「舞臺」之名由此而來。中國表演千手觀音著名的聽障藝術團體，就曾受邀在這裡面對千手觀音尊像表演舞蹈。

中國聽障藝術團體曾去清水舞台表演千手觀音舞蹈

   

在奧運表演的精彩千手觀音舞蹈

八風吹不動

        之前看到大導師講到「八風不動」，典故應該是出自蘇東坡這首詩吧！很有趣的一段故事。

         

        

        宋朝的大學士蘇東坡居士是一位虔誠的佛教徒，因他為人耿直，以致仕途並不順利。當他被貶到江北瓜州時，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經常談經論道，那已成為他公餘寂寞的心靈最佳的安頓處。

        有一天， 東坡 居士的靈感來了，隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈：

稽首天中天  毫光照大千

八風吹不動  端坐紫金蓮

        這首詩的大意是：「我頂禮著天中之天的佛祖，感受到佛光普照著全世界，在這樣的佛光普照下，我覺得已經不再被生活中的俗事所影響，可以莊嚴安然的坐在蓮台之上。」

        他再三吟詠，感到非常得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會讚不絕口，於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知禪師看後，不禁莞爾而笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。

         蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚歎一番，急忙打開一看，只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。

        「豈有此理！」蘇東坡拍著桌，鬍子都氣得翹了起來：「好，我要找佛印去理論！」

        蘇東坡忍不住這一招，隨即叫書僮趕忙再備船過江，要親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。

        船才靠了岸，便發現佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。東坡一見佛印禪師，便怒氣沖沖地吼道：

       「佛印！我們一向相處得很好，縱然我的文字不夠水準，你是一個有修養的出家人，怎可隨便惡口罵人？」

        「什麼？」禪師若無其事的問道：「我罵你什麼？」

        

        蘇東坡一聽，臉都脹得通紅，已氣得說不出話來，只顫抖著手指著「放屁」兩個字，讓佛印自己去看。

        禪師不禁哈哈大笑道：「我的大學士！你不是自誇『八風吹不動』嗎？怎麼一個屁就把你打過江來了呢」？

        蘇東坡到此才恍然大悟，只好低頭不語，唯有慚愧而已！

        這一則佛門膾炙人口的掌故，大家一定覺得很有趣。但是，究竟何謂「八風」呢？

        所謂八風，就是我們日常生活中經常所遭遇到的八種境界的風，它們的名稱是：

        「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。」

1.稱：每逢人家「稱讚」我們的時候，總不免感到滿懷的歡喜。

2.譏：每當人家「責罵」我們的時候，總令我們感到無限羞辱。

3.毀：一旦知道有人「說我壞話」就忍受不了，甚至心存報復。

4.譽：當人家「褒獎」我們，認為是一種榮譽，不覺沾沾自喜。

5.利：當我們的事業成功「順利通達」，自然令我們感到滿足。

6.衰：當我們的「事業衰敗」，難免不使我們感到萬分的頹喪。

7.苦：當種種煩惱逼迫我們身心難以承受，深感人生為一大苦。

8.樂：當我們的身心非常適意，總認為那是人生最快樂的享受。

       

                                             觀心無常啊，只要稍一起風就起漣漪了！><”

八風不動在我心中 遇到困難不要放棄

      

         這是桐山大導師在2010年京都阿含宗總本山舉辦的第17屆阿含桐山杯全日本快棋最強戰時，接受記者的聯合採訪。(2010年10月02日)

        看到最後一段真的覺得大導師超帥啊！^O^

記者：聽說您今年獲得了日本棋院的大倉喜七郎獎，請您講講獲獎感受。

桐山靖雄：很高興能夠獲得這個獎，我很高興。(大倉喜七郎獎是專門為促進圍棋界發展的人士頒發的獎項，陳祖德九段在1993年也曾經獲得過此獎項。)

記者：請問圍棋和佛教的關係？圍棋和佛學有那些相同之處？

桐山靖雄：佛學講的是陰陽，而圍棋是兩個人下的，要把圍棋提高到人生的高度來看圍棋，要想到對方的感受，要給對方留有餘地。

記者：請問管長現在年輕人下圍棋的越來越少，尤其是在日本，為了解決此問題，請問管長我們應該做些什麼？

桐山靖雄：圍棋是能讓人感到愉快的遊戲，應該讓人們看到我們下棋的那種高興的狀態，把這種精神和狀態要展現給現在的年輕人。

記者：我們注意到阿含桐山杯的冠軍獎盃上赫然刻有“八風不動”這四個大字，您希望透過這四個大字給大家傳播一種什麼樣的理念？

桐山靖雄：“八風不動”的意思是從四面八方吹來的風，當受到“苦難”、“挫折”的時候要不受它的影響，還要告訴世人無論遇到多麼大的困難都不要放棄，都要繼續努力，對於圍棋來講就是無論輸贏都不要太在意，即使輸了也要平靜的面對下一局。

        接受採訪時桐山靖雄管長手搖紙扇，採訪結束後有記者問老先生的扇子上是不是也寫著“八風不動”，老人緩緩打開紙扇，純白的扇面沒有任何裝飾，正當大家疑惑時，

桐山靖雄管長說道“八風不動在我心裡”

桐山靖雄大導師接受採訪

 

完全佛教阿含宗

今年是很不一樣的一年，阿含宗邁入一個新的里程碑，成為全世界唯一的完全佛教

想起師父在前兩個月曾說道：「釋尊圓寂之後，成佛力分散出去，大導師重新將分散的力量找回來，並加以統合，這樣的力量已經顯現在台灣阿含宗的內陣之中，我們有義務將此力量傳達給參拜者，所以大家的修行層次和水準一定要再提升。」。

今年我並沒有去日本總本山參加星祭，因為今年星祭的時間和台灣農曆年的時間重疊，不過我看到星祭DM上這段文字：

2013年 阿含宗星祭海報

  “此外，阿含宗更融合了北傳(大乘佛教)、南傳(上座部佛教)、東傳(藏傳佛教)三大體系的佛教，是全世界唯一的完全佛教。去年、前年，更從不丹(藏傳佛教)接受了所謂密教最後階段之無上瑜珈怛特羅的傳承。由於此法具有強大的靈力，號稱世界上最無上的靈法，阿含宗也因此成為了靈力方面的完全佛教。     
  本次、第四十屆「阿含星祭」是以融合以上眾法的「完全佛教祕法」修法焚祭，可謂「完全佛教之星祭」。”

看到這段文字我立刻眼睛一亮「啊，原來是這樣！」，心情因此好了很久^_^。釋尊圓寂之後，千年來分散的地圖碎片終於拼湊起來，最完美強大的成佛之力，大導師幾十年來的努力令人欽佩。

依密教經典內容，漢傳佛教將其分為三部，雜密、胎藏界、金剛界。藏傳佛教依據宗喀巴大師《密宗道次第廣論》，分為四部，依據其功能和不同的特色而命名為：事部密續(所作怛特羅)、行部密續(行怛特羅)、 瑜珈密續(瑜伽怛特羅)、無上瑜珈密續(無上瑜珈怛特羅)。漢傳的三部，與藏傳的前三部相當：雜密，相當於事部密續；胎藏界，相當於行部密續；金剛界，則相當於瑜伽密續。

所謂的「無上瑜珈怛特羅」是印度後期密教，在唐代之前，中國文獻從未提及無上瑜伽怛特羅的存在，也未曾出現漢譯的相關經典。在宋朝時，施護等人才開始譯出無上瑜伽部的經典，學者推測，無上瑜伽部約是在13世紀時才開始發展。但無上瑜珈部後來在中國並無發展下去。至於日本密教，繼承的則是八世紀的中國密教，也幾乎沒有無上瑜珈部的傳承。東密的瑜伽部經典，其中但有無上瑜伽部之理趣，但並無無上瑜伽實修的法軌。無上瑜珈部的傳承只有在藏傳佛教被完整保留下來。

漢      傳       佛       教	藏        傳        佛       教
雜          密	事部密續(所作怛特羅)
胎    藏    界	行部密續(行怛特羅)
金    剛    界	瑜伽密續(瑜珈怛特羅)
Ｘ	無上瑜伽密續(無上瑜珈怛特羅)

        

        「無上瑜珈怛特羅」是藏密最後階段，日本密教並無這部分的傳承。釋尊圓寂之後，成佛力分散出去。無上瑜珈怛特羅的傳承一直保存在藏密之中，相對於西藏，不丹佛教更接近釋尊佛教的原型，這份靈力也一直被不丹保存下來，現在不丹將這份靈力傳於大導師，釋尊力量分散出去的千百年後，終於完全統合集結在大導師身上，現在這份力量也存在阿含宗台灣本山道場的內陣之中。每次我看到我們美麗的內陣都有種不可思議的安定感，當我說「美」的時候，絕不只是眼睛所看到的表象，雖然有時候因為各種狀態，感受到的也會有變化…….，這些事就以後再說吧！

        今年阿含宗星祭請到了日本素有「雅樂貴公子」之稱的東儀秀樹表演吹奏篳篥。東儀秀樹出生雅樂世家，曾在「篤姬」一劇中飾演孝明天皇，天生的儒雅氣質，穿上平安年代的服裝，充滿了那個年代的浪漫風華。